Guru Pūrṇimā Kī Jaya !!!
Caitya Guru Antaryāmī Kī Jaya !!!
kṛṣṇa yadi kṛpā kare kona bhāgyavāne
guru-antaryāmi-rūpe śikhāya āpane
By the mercy of Kṛṣṇa a fortunate soul is guided by the Supersoul from within and from the guru without.
(Cc. Madhya 22.47
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paricaryā-yaśo-lipsuḥ śiṣyād gurur na hi
One who accepts disciples for personal service and fame is unfit to be a guru.
(Viṣṇu Smṛti)
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guravo bahavaḥ santi śiṣya vittāpahārakāḥ durlabhaḥ sad-gurur devi śiṣya santāpahārakaḥ
Many gurus take advantage of their disciples and plunder them. They exploit their disciples for sex, and use them to amass wealth, but a guru who can remove the miseries of his/her disciples is very rare.
(Purāṇa-vākya)
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guror apy avaliptasya kāryākāryam ajānataḥ utpatha-pratipannasya parityāgo vidhīyate
A guru addicted to sensual pleasure and polluted by vice, who is ignorant and has no power to discriminate between right and wrong, or who is not on the path of śuddha-bhakti must be abandoned.
(Mahābhārāta, Udyoga-parva, 179.25)
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"Some devotees attain knowledge about the moods of Krsna and His Vraja associates from the mouth of a guru, some from the mouth of a learned raganuga devotee, and some, whose hearts have been purified by the practice of devotional service, will have this knowledge directly revealed to them from within their hearts. They advance in great transcendental bliss, just as one sees a lusty man enjoying great pleasure when his desires are fulfilled."
(Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura - Prema Bhakti Candrikā, 1.9)
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PORTUGUÊS
kṛṣṇa yadi kṛpā kare kona bhāgyavāne
guru-antaryāmi-rūpe śikhāya apane
Pela misericórdia de Kṛṣṇa, uma alma afortunada é guiada pela Superalma internamente e pelo guru externamente.
(Cc. Madhya 22.47
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paricaryā-yaśo-lipsuḥ śiṣyād gurur na hi
Aquele que aceita discípulos para serviço pessoal e fama não está apto para ser um guru.
(Viṣṇu Smṛti)
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guravo bahavaḥ santi śiṣya vittāpahārakāḥ durlabhaḥ sad-gurur devi śiṣya-santāpahārakaḥ
Muitos gurus aproveitam-se dos seus discípulos e saqueiam-nos. Exploram os seus discípulos para obter sexo e usam-nos para acumular riquezas, mas um guru que consegue remover as misérias dos seus discípulos é muito raro.
(Purāṇa-vākya)
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guror apy avalptasya kāryākāryam ajānataḥ utpatha-pratipannasya parityāgo vidhīyate
Um guru viciado no prazer sensual e poluído pelo vício, que é ignorante e não tem poder para discriminar entre o certo e o errado, ou que não está no caminho de śuddha-bhakti deve ser abandonado.
(Mahābhārāta, Udyoga-parva, 179.25)
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"Devotos obtêm conhecimento sobre os humores de Krsna e dos Seus associados de Vraja pela boca de um guru, alguns pela boca de um devoto raganuga erudito, e alguns, cujos corações foram purificados pela prática do serviço devocional, terão este conhecimento directamente revelado a eles de dentro dos seus corações, e assim avançam em grande bem-aventurança transcendental, tal como se vê um homem sensual a desfrutar de grande prazer quando os seus desejos são satisfeitos."
(Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura - Prema Bhakti Candrikā, 1.9)
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Worship, devotion and dedication to the Guru is one of the focal points of Gaudiya Vaisnavism, of Vaisnavism in general and we can say of all other currents in India (Saktas, Saivas, etc).
Sri Krsna Himself in the Bhagavad Gita says that we have to approach a Guru (tattva-darsina) who has seen the truth. Sri Rupa lists acceptance of a Guru as the first requirement of the 64 items.
Literature abounds in quotes that the Guru should be considered a representative of God and should not be seen as an ordinary person.
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Of course, then there are the exaggerations. There are those who claim that the worship of the Guru should be more important than the worship of Krsna Himself.
Please note, I am not talking about Kartabhaja Guruvada. These then take things to the extreme.
According to the Kartabhaja Guruvada the altar can only have one Guru Deity and they only chant the name of the Guru.
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So it is up to the Gurus to avoid this type of personal worship.
But generally, "Gurus" fall prey to this worship.
The Guru is simply a teacher. Thinking more than this is dangerous for the Guru and the disciple.
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THAT'S HOW IT SHOULD BE !!!
"In his prakata lila, Gurudeva Srila Tirtha Gosvami Maharaja never accepted Vyasa-Puja on his appearance day. He would offer special puja to Srila Prabhupada (Bhaktisiddhanta) on this day.
One such incident we want to tell. A devotee, with much intensed love, came to offer a garland to Gurudev. Srila Tirtha Maharaja took it in his hand and offered to Srila Prabhupada (Bhaktisiddhanta) and then gave the offered garland to the devotee.
So he would not accept. He used to say "At least the long I am alive here I will not allow you to do that. Then gradually, you may pay less importance to my Prabhupada’s (Bhaktisiddhanta) Vyasa-puja."
"Although in arcana, worship of the guru must precede that of the Supreme Lord, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī did not want that pictures of himself be worshiped, at least not during his manifest presence.
To a gṛhastha disciple who had written asking for permission to do so, he replied:
"It is better that my picture not be kept in devotees’ homes. We should always remember that the desire for honor and prestige is like pig stool. After my passing away, these may be required. If worship of such symbols is begun in my living presence, it will be my downfall."
(Bhaktisiddhanta Vaibhava)
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PORTUGUÊS
A adoração, devoção e dedicação ao Guru é um dos pontos fulcrais do Vaisnavismo Gaudiya, do Vaisnavismo em geral e podemos dizer de todas as outras correntes na Índia (Saktas, Saivas, etc).
O próprio Sri Krsna na Bhagavad Gita diz que temos que nos aproximar de um Guru (tattva-darsina) que viu a verdade. Sri Rupa enumera a aceitação de um Guru como primeiro requisito dos 64 ítens.
A literatura abunda em citações de que o Guru deve ser considerado um representante de Deus e não deve ser visto como uma pessoa comum.
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Claro, depois existem os exageros. Existem aqueles que afirmam que a adoração do Guru deve ser mais importante que a adoração ao prórpio Krsna.
Atenção, não estou a falar dos Kartabhaja Guruvada.
Estes, então, levam a coisa ao extremo. Segundo os Kartabhaja Guruvada o altar só pode ter uma Deidade do Guru e eles só cantam o nome do Guru.
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Então cabe aos Gurus evitar este tipo de culto pessoal.
Mas geralmente, os "Gurus" caem vítimas desta adoração.
O Guru é simplesmente um professor. Pensar mais do que isso é perigoso para o Guru e para o discípulo.
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É ASSIM QUE DEVERIA SER !!!
"Na sua prakata lila, Gurudeva Srila Tirtha Gosvami Maharaja nunca aceitou Vyasa-Puja no dia do seu aparecimento. Ele ofereceria um puja especial a Srila Prabhupada (Bhaktisiddhanta) neste dia.
Queremos contar um destes incidentes. Um devoto, com muita intensidade de amor, veio oferecer uma guirlanda a Gurudeva. Gurudeva pegou-a na mão e ofereceu-a a Srila Prabhupada (Bhaktisiddhanta) e depois deu a guirlanda oferecida ao devoto.
Ele costuma dizer: "Enquanto eu estiver vivo aqui, não permitirei que façam isso. Caso contrário, gradualmente, poderão prestar menos importância ao Vyasa-puja do meu Prabhupada (Bhaktisiddhanta)."
"Embora no arcana a adoração do guru deva preceder a do Senhor Supremo, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī não queria que sua imagem fosse adorada, pelo menos não durante a sua presença manifesta.
A um discípulo gṛhastha que tinha escrito a pedir autorização para o fazer, ele respondeu:
"É melhor que a minha foto não seja guardada na casa dos devotos. Devemos sempre lembrar-nos que o desejo de honra e prestígio é como excremento de porco. Depois do meu falecimento, estas imagens poderão ser necessárias. Se a adoração de tais símbolos for iniciada na minha presença viva, será a minha ruína."
(Bhaktisiddhanta Vaibhava)
