Democracia é Anti-varnasrama - Degradação do Varnasrama
Caro Jagadisvara Prabhu, por favor, aceite minhas humildes reverências.
Srila Prabhupada Ki Jaya !!!
De forma alguma considero sua pergunta ofensiva.
Todo este debate é extremamente importante, e todos saíremos enriquecidos dele.
Juntos, aprendemos e trocamos diferentes realizações sempre baseados em Guru, Sastra e Sadhu.
Obviamente temos muito problemas enquanto Instituição.
Mas obviamente também temos o melhor Sadhana e a melhor forma de Administração Social e Política, como você bem disse.
É como alguém que tem uma ferramenta poderosa nas mãos e não a usa ou não sabe usá-la, ou usa incorretamente.
Você fala em exemplos do melhor Sadhana.
Eu poderia enumerar muitos e muitos bons exemplos, de devoto(a)s muito sérios na nossa Instituição. E nós estamos somente interessados nos bons exemplos.
Todos os critérios para executar Sadhana Bhakti, os critérios acerca do Daiva Varnasrama Dharma e do A Daiva Varnasrama Dharma estão nos Sastras e nas instrucções dos Acaryas.
É tão simples pô-los em prática.
Por exemplo, o Guru instrui um discípulo para cantar 16 voltas como parte do Sadhana.
Mas o discípulo não canta !!!
Nós que fazemos parte desta Instituição devemos falar sobre este tópico e sobre todos os diferentes tópicos relacionados a mesma.
Jagadisvara das:
Caro Prabhu Praladesh,
todas as glórias a Srila Prabhupada!
Uma coisa que sempre me intrigou e, por favor, não veja como uma pergunta ofensiva, mas sim uma dúvida sincera. Se nós temos o melhor meio de purificação (sadhana) e a melhor forma de administração (política, social), porque temos tantos problemas e insucessos na administração de templos, comunidades etc?
Acredito que Não há só defeitos e há muitos acertos. Mas isto a sociedade e outras instituições também possuem e muitas vezes com muito mais sucesso que nós. Deste ponto de vista (prático), não vejo diferenças entre nós e os outros... Não seria necessário que, antes de ficarmos justificando o que é melhor ou não, deveríamos ser o exemplo prático do que é melhor?
seu amigo,
João Paulo
Por isto a importância da teoria. A Instituição de Nivrtti Daiva Varnasrama Dharma já está instituida na ISKCON. Nada mais prático: "Podemos ver que em Nivrtti Marga Varnasrama, ou na Instituição da ISKCON, todos os Varnas também estão activos. Mas estes Nivrtti Marga Varnas estão dedicados ao conhecimento transcendental. Sendo assim os membros destes Varnas são pregadores dedicados ou dedicam-se activamente a auxiliar a pregação ( a sua maior motivação é que o conhecimento transcendental seja espalhado pelo mundo todo).
Os Brahmanas pregam o conhecimento transcendental de uma forma muito científica. Os Ksatriyas administram a distribuição deste conhecimento transcendental. Os Vaisyas distribuem conhecimento transcendental através de negócios (por exemplo através de distribuição de prasadam acompanhada da distribuição de livros). Os Sudras ajudam os outros.
Gopala Bhatta Gosvami, no seu Sat Kriya Sara Dipika, diz que: "O Sudra que é um servo de um Brahmana Vaisnava é superior a um Ksatriya e Vaisya." Assim tanto em Pravrtti Marga Varnasrama como em Nivrtti Marga Varnasrama todos são ocupados de acordo com sua natureza. Suhotra Prabhu conclui primorosamente: "Tanto o Kanistha Adhikari como o Madhyama Adhikari cultivam as qualidades descritas por Narada Muni para a sociedade humana Védica.
Ambos desenvolvem estas qualidades de acordo com seus Dharmas. O Kanistha desenvolve estas qualidades para seu próprio benefício. O Madhyama desenvolve-as para o benefício do mundo inteiro." (SS Suhotra Prabhu Tapovanacari)
Conclusão: O Daiva Varnasrama já está instituido na ISKCON. Falta instituir o Varnasrama na sociedade em geral. É por isto que os devotos investem na educação das pessoas em geral. Vamos recapitular novamente. A ISKCON investe na educação das pessoas em geral e trá-las ao nível de seres humanos. Então elas optam por seguir Daiva Varnasrama Dharma ou A Daiva Varnasrama Dharma.
É muito simples.
Em relação a teoria, ao negligenciarmos o aspecto teórico corremos o risco de não sabermos o que estamos a fazer. Além do mais a teoria é dada pelo próprio Senhor Krsna e pelos Acaryas. As escrituras devocionais não são para ser lidas somente uma vez. Devem ser consultadas constantemente. Isto é serviço devocional. Teoria e prática andam juntas.
Vosso servo
Prahladesh Dasa
Parece-nos que o texto abaixo de SS Suhotra Tapovanacari que já publicamos diversas vezes é extremamente elucidativo.
Varna - Asrama
De acordo com o sistema Védico, existem dois caminhos: Pravrtti Marga - caminho do desfrute sensorial. Nivrtti Marga - caminho da renúncia. De acordo com Srila Bhaktivinoda Thakur existem três classes de Varnasrama:
A-Daiva Varnasrama (Varnasrama comum) ou Pravrtti Varnasrama Dharma Asura Varnasrama ou Smarta Varnasrama (Sistema de Castas) Daiva Varnasrama (Varnasrama para Vaisnavas) ou Nivrtti Marga Varnasrama Dharma
Suhotra Prabhu comenta: "Qual é a responsabilidade da ISKCON enquanto Instituição para o desenvolvimento social dos seus membros?" A única resposta que posso dar a esta pergunta é que a primeira responsabilidade da ISKCON é educar as pessoas nas Gunas (Qualidades) que Narada Muni prescreve para todos os seres humanos." Srimad Bhagavatam 7.11.8-12
"Estes são os princípios gerais a serem seguidos por todos os seres humanos: veracidade, misericórdia, austeridade (observar jejum em certos dias do mês), banhar-se duas vezes por dia, tolerância, distinguir entre o certo e o errado, controle da mente, controle dos sentidos, não-violência, celibato, caridade, leitura das escrituras, simplicidade, satisfação, prestar serviço às pessoas santas, deixar gradualmente as ocupações desnecessárias, perceber quão fúteis são as actividades desnecessárias da sociedade humana, permanecer silencioso e grave e evitar conversas inúteis, analisar se a pessoa é o corpo ou a alma, distribuição equânime de alimentos para todas as entidades vivas (tanto para os homens como para os animais), ver toda alma (especialmente sob a forma humana) como parte do Senhor Supremo, ouvir sobre as actividades e instrucões da Suprema Personalidade de Deus (que é o refúgio das pessoas santas), glorificar estas actividades e instrucções, sempre lembrar-se destas actividades e instrucções, procurar prestar serviço, executar adoração, oferecer reverências, tornar-se servo, tornar-se amigo e render-se completamente.
Ó rei Yudhisthira, estas trinta qualificações devem ser adquiridas na forma de vida humana. Pelo simples facto de adquiri-las, a pessoa pode satisfazer a Suprema Personalidade de Deus." Srila Prabhupada queria que com cada centro da ISKCON houvesse um Colégio Varnasrama multidisciplinar.
Estas qualidades devem ser seguidas por todos os Asramas e Varnas e por todos os três tipos de Varnasrama citados acima. Aqui não existe a dificuldade de apresentar um mesmo tema de diferentes maneiras, pois estas qualidades devem ser seguidas por todos. Estas qualidades diferenciam um ser humano de um animal.
Suhotra Prabhu continua a explicar: "Após serem educadas nas qualidades acima referidas, as pessoas devem então ser educadas nas qualidades e deveres específicos dos Varnas (incluíndo as mulheres)."
A partir deste ponto, Suhotra Prabhu dá uma explicação muito elucidativa sobre a opção de seguir Pravrtti Marga Varnasrama Dharma ou seguir Nivrtti Marga Varnasrama Dharma.
Continuando: "Após serem educados desta forma, aqueles que desejarem praticar Nivrtti Marga Varnasrama Dharma devem permanecer na ISKCON. Isto significa que o único objectivo nas suas vidas é compreender completamente o conhecimento transcendental.
Aqueles que desejarem praticar Pravrtti Marga Varnarsama Dharma ( o qual permite numa certa medida o envolvimento no conceito corpóreo) devem estabelecer-se separados da Instituição. Mas devem participar nas actividades da Instituição na medida do possível como uma forma de Yajna. Podemos ver que em Pravrtti Marga Varnasrama todos os Varnas estão activos.
Porém, os Brahmanas em Pravrtti Marga não se dedicam muito ao conhecimento transcendental... as pessoas aproximam-se deles para aprender Pujas ritualísticos, e também Astrologia e Ayurveda. Podemos ver que em Nivrtti Marga Varnasrama, ou na Instituição da ISKCON, todos os Varnas também estão activos.
Mas estes Nivrtti Marga Varnas estão dedicados ao conhecimento transcendental. Sendo assim os membros destes Varnas são pregadores dedicados ou dedicam-se activamente a auxiliar a pregação ( a sua maior motivação é que o conhecimento transcendental seja espalhado pelo mundo todo). Os Brahmanas pregam o conhecimento transcendental de uma forma muito científica. Os Ksatriyas administram a distribuição deste conhecimento transcendental.
Os Vaisyas distribuem conhecimento transcendental através de negócios (por exemplo através de distribuição de prasadam acompanhada da distribuição de livros). Os Sudras ajudam os outros. Gopala Bhatta Gosvami, no seu Sat Kriya Sara Dipika, diz que: "O Sudra que é um servo de um Brahmana Vaisnava é superior a um Ksatriya e Vaisya."
Assim tanto em Pravrtti Marga Varnasrama como em Nivrtti Marga Varnasrama todos são ocupados de acordo com sua natureza. Suhotra Prabhu conclui primorosamente: "Tanto o Kanistha Adhikari como o Madhyama Adhikari cultivam as qualidades descritas por Narada Muni para a sociedade humana Védica.
Ambos desenvolvem estas qualidades de acordo com seus Dharmas. O Kanistha desenvolve estas qualidades para seu próprio benefício. O Madhyama desenvolve-as para o benefício do mundo inteiro."
João Paulo: Pra que tanta teoria? Instituam varnashrama em pelo menos uma das comunidades rurais da Iskcon e vamos ver o resultado.
Prahladesh Das: Já está instituido.
