“The Nayanananda Thakur whose booklet is quoted in this article is not the same as the Parshad of Mahaprabhu, Nayanananda Mishra. This Nayanananda Thakur is not necessarily most authoritative. He comes 3rd in the parampara from one Panuya Gopal of Beerbhoom. Panuya Gopal was a sisya of Sundarananda Gopal, who was a Parshad of Mahaprabhu. Being the 4th generation disciple of a Parshad of Mahaprabhu does not necessarily make one an infallible authority. As we all know, Advaita Prabhu Himself rejected even three of His very own sons for not being in line with His teachings.
Nayanananda Thakur, autor deste livro = Preyo Bhakti Rasanarva = não é o mesmo Nayanananda Misra associado do Senhor Caitanya. Neste livro glorifica-se Sakhya Rasa. Ok. Tudo bem.
De salientar que aqueles que cultivam Sakhya Rasa, mesmo os mais íntimos Priya Narma Sakhas não tem acesso aos tópicos exclusivos em Madhurya Rasa.
No Jaiva Dharma é dado o exemplo de que Sri Guru Goswami instruiu Vijaya (em Madhurya Rasa) e não instruiu Vrajanatha (em Priya Narma Sakhya Rasa).
Devotos podem cultivar Rasas diferentes e todos vivem em harmonia. Como o Senhor Caitanya esta maioritariamente envolvido em Madhurya Rasa, devotos em outras Rasas que não Madhurya são atraídos para o cículo do amor conjugal.
Ainda podemos dizer. A Rasa de um devoto é determinada:
1 - por sua própria inclinação.
2 - pela impressão de vidas passadas.
3 - pela associação.
De todas estas, a associação é extremamente influente. Quando um devoto ainda não tenha alcançado Prema numa determinada Rasa poderá mudar devido a associação. A influência de Manjari Parakiya Bhava no Gaudiya Vaisnavismo é evidente. Temos o exemplo de Narottama Das Thakur que embora iniciado numa linha de Sakhya Rasa mudou para Madhurya Rasa pela influência de Jiva Goswami.
E mesmo depois de ter alcançado Prema numa determinada Rasa (e não mudar mais), existe a possibilidade de Svarupas simultâneos.
